یاری گر شهید ابراهیم هادی

یک آیه یک نکته (11)
بخش دوم

اما یک نکته قابل توجه در آیه پنجاه و پنج سوره نور ما داریم،
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا ۚ وَمَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِکَ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
55نور
خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، وعده داده است که حتماً آنان را در زمین جانشین [دیگران] کند، همان گونه که پیشینیان آنان را جانشین [دیگران] کرد، و قطعاً دینشان را که برای آنان پسندیده به سودشان استوار و محکم نماید، و یقیناً ترس و بیمشان را تبدیل به امنیت کند، [تا جایی که] فقط مرا بپرستند [و] هیچ چیزی را شریک من نگیرند. و آنان که پس از این نعمت های ویژه ناسپاسی ورزند [در حقیقت] فاسق اند.
در این آیه خداوند در واقع نوعی قول می دهد که آیینی را که در روی زمین پسندیده است معرفی کند …با نزول این آیه اکمال دین آیه مورد بحث، در واقع خداوند به قول خودش عمل کرد و آیینی را که به رضایت خودش بود را معرفی کرد. البته آیینی که در سایه پذیرش ولایت علی بن ابیطالب علیه السلام بود.

و اما نکته قابل توجه در مورد آیه پنجاه و پنج سوره مائده که این آیه قبل از آیه اکمال دین بر پیامبر نازل شده بود عبارت از این است که در اینجا خداوند به مومنان سه وعده می دهد یک؛ خلافت مومنان بر روی زمین دو؛ امنیت و آرامش در پرستش خداوند سه؛ قرار گرفتن آیینی که مورد پسند خداوند است که این سه گزینه در روز عید غدیر خم و با نازل شدن آیه اکمال دین در واقع به وقوع پیوست زیرا یک با ایمان ترین افراد روی زمین خلافت بعد از پیامبر را در دست گرفت دوم اینکه کافران مایوس شدند و زمینه برای پرستش خداوند باز ادامه یافت سوم اینکه آیین مورد رضایت خداوند در روی زمین قرار گرفت .
آیه پنجاه و پنج سوره مائده به قیام حضرت مهدی عج تف هم می تواند صدقیت داشته باشد.

و اما آخرین سوال چرا این آیه اکمال دین در میانه دو آیه ای که مربوط به احکام خداوند است ، قرار گرفته است؟ پاسخ؛
برای محفوظ قرار دادن یک شی نفیس آن را در بین مطالب ساده قرار می دهند تا زیاد جلب توجه نکند .
و سوال دیگر اینکه چرا آیه ای که در مورد اکمال دین هست در دو بخش مجزا در آیه سه مائده و یک بار در آیه شصت و هفت سوره مائده قرار گرفته است؟
پاسخ ؛اینکه این مطلب یک چیز عادی در قرآن هست چرا که برخی مواقع چون قرآن بر طبق نزول آیات مرتب نشده است از این رو برخی از سوره هایی که در مکه نازل شده دارای آیات مدنی هم هست و برعکس. به همین دلیل جدا بودن این دو آیه با وجود محوریت یکسان موضوعی، جای تعجب ندارد.

📚خلاصه شده و کوتاه شده از تفسیر نور استاد حجه الاسلام والمسلمین محسن قرائتی

#به_قلم_خودم
#به_عشق_مولاعلی
#غدیر_مسیر_سعادت

✨﷽✨
یک آیه یک نکته(11)
بخش اول

حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِکُمْ فِسْقٌ ۗ الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙفَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌرَحِیمٌ (3 مائده)

[خوردن مواد ناپاک که تناسبی با جسم و روح شما ندارند] بر شما حرام شده است [مانند] گوشت مردار و خون و گوشت خوک و آنچه به نام غیر خدا کشته اند و حیوان خفه شده و آنچه به ضرب چوب و سنگ مرده و آنچه به سبب پرت شدن از بلندی جان داده و حیوانی که به ضرب شاخ حیوان دیگر از بین رفته و حیوانی که درنده ای آن را کشته و از آن خورده، مگر آنچه را که در آستانه مرگ، قابل تذکیه بوده و شما به دستور شرع تذکیه کرده اید، و نیز آنچه برای بت ها قربانی شده، و آنچه به وسیله تیرهای قمار سهم بندی می کنید بر شما حرام گشته است. [همه] این [امور] فسق و نافرمانی [از احکام خدا] ست. امروز کفرپیشگان از [شکست] دین شما ناامید شده اند؛ بنابراین از آنان مترسید و از من بترسید. امروز [با نصبِ علی بن ابی طالب به ولایت، امامت، حکومت و فرمانروایی بر امت] دینتان را برای شما کامل، و نعمتم را بر شما تمام کردم، و اسلام را برایتان به عنوان دین پسندیدم. پس هر که در حال گرسنگی شدید بی آنکه مایل به گناه باشد [به خوردن مُحرّمات بیان شده] ناچار شود، [می تواند به اندازه ضرورت از آنها بهره گیرد]؛ یقیناً خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.
1. در آغاز سوره خوردنی های حلال را نام برده بود و برخی خوردنی ها را استثنا کرده بود که در این آیه آن استثنائات را خداوند بیان می کند اما آنچه که حرام اعلام شده است ؛
1. مردار
2.خون
3. گوشت خوک
4.گوشت حیواناتی که به غیر نام خداوند در زمان جاهلیت ذبح می شده اند .
5. گوشت حیواناتی که خفه شده باشند. 6. گوشت حیواناتی که در اثر شکنجه و ضرب یا بر اثر بیماری کشته شده باشند.
7. گوشت حیواناتی که بر اثر پرت شدن از بلندی کشته شده باشند.
8. گوشت حیواناتی که به ضرب شاخ از دنیا رفته اند.
9.گوشت حیواناتی که در اثر حمله سایر حیوانات کشته شده اند.
10. گوشت حیواناتی که بت پرستان در مقابل سنگ نُصب ذبح می کردند .(نصب ؛ بت هایی بودند که دارای شکل و قیافه خاصی نبودند و بت پرستان در مقابل آنها قربانی می کردند و خونش را به روی آن سنگ ها می مالیدند .)
11. گوشت حیواناتی که بر اثر بخت آزمایی و قمار ذبح شده باشند.
ادامه ی آیه

سوال؟
منظور از “الیوم” که در آیه دو بار تکرار شده است چه روزی است؟ و به عبارت دیگر روزی که در آن1. کافران مایوس شدند 2. دین کامل شد 3. نعمت خداوند تکامل یافت و 4. آیین اسلام را به عنوان آیین نهایی برای مردم جهان معرفی کرد چه روزی است؟
پاسخ ؛ مطمئنا یک روز عادی و معمولی نخواهد بود.
برخی از مفسران این روز را مربوط به موارد ابتدای آیه، که در مورد گوشت های حرام بود.معرفی کرده اند
برخی دیگر روز عرفه را مد نظر قرار داده اند .برخی از مفسران هم روز بعثت پیامبر و برخی دیگر روز فتح مکه ، یا روز برائت و… امثال اینها را مطرح کرده اند ، اما روزی را که تمام مفسران شیعه و بسیاری از مفسران اهل سنت آن را اعلام کرده اند روز غدیر خم است. چرا که چهار ویژگی که در مطالب بالا ذکر شد فقط با این روز تطبیق می کند. اینکه کافران مایوس شدند منظور این بود که آنها فکر می کردند که با رحلت پیامبر اکرم دین اسلام هم کم کم از بین خواهد رفت و شرایط به همان حالت عادی قبل باز خواهد گشت و وقتی دیدند که حضرت پیامبر برای خودش جانشین انتخاب کرد به همین دلیل مایوس و ناامید شدند. اینکه دین اسلام به تکامل نهایی خودش رسید یعنی با انتخاب جانشینی برای پیامبر وضع آیین اسلام برای مسلمانان مشخص و روشن شد .اینکه نعمت خداوند تکامل یافت ،منظور از این نعمت همان رهبری حضرت علی علیه‌السلام است و در نهایت چون آیین اسلام با این برنامه هایش با تعیین حضرت علی ع تکمیل و نهایی شد خداوند این دین اسلام را برای مردم جهان پذیرفت..
ادامه دارد…

📚خلاصه شده و کوتاه شده از تفسیر نور استاد حجه الاسلام والمسلمین محسن قرائتی

#به_قلم_خودم
#به_عشق_مولاعلی
#غدیر_مسیر_سعادت

✨﷽✨
یک آیه یک نکته(10)
*
فَإِذَا قَضَیْتُمْ مَنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَذِکْرِکُمْ آبَاءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا وَمَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ
پس هنگامی که مناسک [حجّتان] را انجام دادید، پس خدا را آن گونه که پدرانتان را یاد می کنید یا بهتر و بیشتر از آن یاد کنید. پس گروهی از مردم [کوتاه فکر] می گویند: پروردگارا! به ما در دنیا [کالای زندگی] عطا کن. و آنان را در آخرت هیچ بهره ای نیست.

وَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

و گروهی از آنان می گویند: پروردگارا! به ما در دنیا نیکی و در آخرت هم نیکی عطا کن، و ما را از عذاب آتش نگاه دار.

أُولَٰئِکَ لَهُمْ نَصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا ۚ وَاللَّهُ سَرِیعُ الْحِسَابِ

اینانند که از آنچه به دست آورده اند، نصیب و بهره فراوانی دارند، و خدا حسابرسی سریع است.202-200 بقره *

✍توضیح آیات؛ از امام باقر علیه السلام، نقل شده است که در ایام جاهلیت هنگامی که از مراسم حج فارغ می شدند می نشستند و افتخارات نیاکان و آبا و اجداد خودشان را برمی شمردند و به آن افتخار می کردند آیات فوق نازل شد و به آنها دستور داد به جای این کار نادرست ذکر خدا بگویید و موهبت ها و نعمت های خداوند را یاد کنید.

☝️نکات

1. عظمت و بزرگی در پرتو ارتباط با خداست نه مباهات کردن اعمال موهومی نیاکان.

2. سوال؛ منظور از ذکر خداوند در اینجا چیست؟
پاسخ ؛ ظاهرا تمام اذکار الهی بعد از مراسم حج را شامل می شود.

3. در این آیات به خواسته های مردم در این عبادت بزرگ حج اشاره شده است و مردم را به دو دسته تقسیم کرده اند; گروهی که فقط دنیا را می خواهند و خداوند به آن عطا می کند و گروهی که به غیر از دنیا آخرت را هم از خداوند درخواست می کنند که دسته دوم انسان های تک بعدی نیستند و دنیا را مقدمه تکامل معنوی خود برای آخرت می دانند.

4. منظور از” حسنه “در این آیه چیست؟ حسنه به معنای هرگونه خیر و خوبی است و مفهومی بسیار گسترده دارد و تمام مواهب مادی و معنوی را شامل می شود که در روایات مختلف به مصادیق آن اشاره شده است. از جمله در روایتی از امام صادق علیه السلام به معنای وسعت رزق ، حُسن خلق در دنیا ،خشنودی خدا بهشت در آخرت و … اشاره شده است.

5. تعبیر” نصیب و کسب” به گفته بسیاری از مفسران به معنای همین دعایی است که درباره خیر دنیا و آخرت آدمی از خداوند می خواهد .

6. خداوند “سریع الحساب” است، به این معناست که هم خداوند با سرعت به حساب بندگان می رسد و هم پاداش و کیفر هایی که به آن ها وعده داده به زودی به آن ها می رسد همچنین علم خداوند همانند علم مخلوقات نیست که محدودیت آن سبب شود مطلبی او را از مطلب دیگر غافل کند، ضمن اینکه محاسبه پروردگار زمانی لازم ندارد .

📚خلاصه و کوتاه شده از تفسیر موضوعی آیت‌الله مکارم شیرازی

#به_قلم_خودم